发布日期：2026-04-23 00:42    点击次数：60

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書房案上有一物，一方古硯，乃先賢馨廷公所遺。

于今，猶記：硯，長而橢圓，形神似魚，兩目凸顯，片片魚鱗虛張，活靈活現，似得水。硯身石質細潤，雕工精細，硯中，亦硯池，刻著一束含苞未放的牡丹花。尤以硯蓋，雕塑更是刻意，狀石中出的一枝梅，老幹新枝，芳醇吐豔，活靈靈的一幅品梅圖！將橢圓蓋與硯身覆蓋，嚴絲合縫，周至無際。

睹物想东说念主，考馨廷公（1742-1832），享年91歲，乃先輩讀書風範，朝廷欽賜七品冠帶，子六，女二，齐讀書东说念主，

想，《尚書》洪範五福：“一曰壽，二曰富，三曰康，四曰悠德，五曰考終常。”世界竟有五福之东说念主，先輩馨廷公乃完东说念主，故托物言志，寄語於硯，男，儒雅自律，守節如梅；女，雍容華貴，宛若牡丹，。　

讀書东说念主家，世代相傳，筆、墨、紙、硯，所謂文房四寶，可前三樣漸漸少了，故今存世，东说念主們玩味的，只好古硯，以為古硯有“傳萬世而永恒，曆劫難而如常，留千年而永存”！

先人遺囑：馨廷公在廣西仕进方轨则直，如案上那一方的端硯，家裏再窮，东说念主家出若干錢，出銀、出金，都不買。

於是那方古觀，由乾隆至60年代，歷經近兩百年，其中風雨災難、戰爭硝煙，滄桑變故，世代與古硯同在。

後來，我有幸讀了大學，有幸購得哪些改革的古籍，包括一部分線裝的書，但我無論如何尋覓，跑遍了大城冷巷，古玩市場，有端硯、歙硯、澄泥硯、洮河硯，都沒有尋覓到那方一樣的質地純真製作深湛的古硯。

於是吟出一首心裏深深懷念的詩：

吻硯

以硯為田似儒頑，世代相隨曾出關。

失之複得機緣少，夢裏厚情與吻還。

    注：宋代大書法家米芾一世愛硯成癖，常抱硯入眠。為杰出到我方鍾愛的硯，以致不吝裝瘋賣傻。一次，宋徽宗召其進宮作書，米芾借御筆禦硯，完畢，竟雙手捧硯跪著對徽宗說：“此硯已被臣下所汙，不可複為皇上所用”。徽宗聞之大笑，將硯賜給了他。米芾大喜，竟當著徽宗之面，親吻此硯。

也難怪米蒂吻硯，我方不也夢裏吻硯麼？

陌上紅塵，歌乐散盡，宵夜誰伴？倘有一方古硯，以硯為田，研水墨情深，以筆為耕，撚一闋詩情，書一懷畫意，那是多么騁目遊懷？

歎！天長地久有時盡！

物去了，難再歸？此恨，綿綿無絕期！何時消？

    【修改版并赏析】

     书斋案上藏一物，乃一方古砚，为先贤馨廷公所遗。

     于今忆之犹明晰：砚作长椭圆，形肖游鱼，双目凸露，鳞纹层叠若翕张，活灵灵似得水之态，跃然石上。砚身石质细润如凝脂，雕工亦小巧，砚池之内，镌一束牡丹含苞，嫣然欲绽。尤以砚盖为绝，雕塑更见匠心，状石中挺出一枝寒梅，老干遒劲，新枝疏朗，暗香浮动，艳色初绽，俨然一幅水灵品梅图。将椭圆砚盖覆于砚身，严丝合缝，密无隙罅，宛若天成。

      睹物想东说念主，溯馨廷公（1742-1832）生平，享年九十有一，乃吾家念书典范，曾蒙朝廷钦赐七品冠带。公育子六、女二，齐通文墨，满是念书东说念主，门风高雅，传为好意思谈。

      忆《尚书・洪范》言五福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 世间竟有集五福于孑然者，百家乐官网先贤馨廷公，号称完东说念主。故吾托此砚以言志，钟情后东说念主：男当儒雅自律，守贞如梅之傲；女宜雍容端雅，温婉若牡丹之妍。

     念书东说念主家，文房四宝一脉交流，然笔、墨、纸三者，今已渐次调谢。故今世存世，为东说念主所珍玩者，独古砚辛勤。盖因古砚有灵，具 “传万世而永恒，历劫难而如常，留千年而永存” 之质也。

     忆先人遗训：馨廷公曾仕于广西，居官轨则当直，一如案头此方端砚，守正不移。家中纵使繁难，旁东说念主或出白银、或奉黄金，欲求此砚，公齐坚拒，终不售卖。

     由是，此方古砚自乾隆年间迄六十年代，历经近两百年风雨，兵燹战乱，桑田碧海，眷属世代相守，与砚同在，未始相离。

      后余有幸入读大学，亦曾多方搜求，购得些许改革古籍，其中亦有部分线装珍本。然余踏遍大城冷巷，寻访诸多古玩市场，所见端砚、歙砚、澄泥砚、洮河砚虽多，却终未寻得一方，能与先公所遗古砚那般，质量简陋、制作深湛者。

     痛惜之际，吟成一诗，寄寓心中深深怀想，名之《吻砚》：

      以砚为田似儒顽，世代相隨曾出關。

       失之複得機緣少，夢裏厚情與吻還。

        宋代大书道家米芾，一世爱砚成癖，常抱砚入眠。为得钟爱之砚，以致不吝放达身体。一日，宋徽宗召其入宫作书，米芾借御笔御砚挥毫，书毕，竟双手捧砚跪奏：“此砚已为臣所污，不胜复为皇上所用。” 徽宗闻之大笑，遂将此砚赐之。米芾喜从天降，竟当着徽宗之面，亲吻此砚，传为文学界佳话。

        米芾因爱砚而吻砚，想来余亦曾于梦中吻砚，此情此心，古今同契，又何怪哉？

        陌上尘凡滔滔，歌乐终有散尽之时；永夜寂寂，宵深谁与相伴？倘有一方古砚在侧，以砚为田，研一池水墨，融尽寸寸情深；以笔为耕，展一纸素笺，捻一阙诗情，书一怀画意。临窗挥毫，墨香绕袖，此间意趣，多么骋目游怀，快然自足！

       叹哉！天長地久有時盡，物去之后，难再复归。此恨绵绵，无有绝期，何日方消？

     这篇文字以 “古砚” 为陈迹，绾合物之珍、东说念主之贤、情之深，是一篇意韵悠长的怀东说念主寄志之作，文字间满是书香门第的传承之想与念旧之绪，读来令东说念主动容。托物起兴，形神俱现：开篇落笔于古砚之形，以 “游鱼” 喻砚身，绘鳞纹、双目之灵动；以 “牡丹” 饰砚池，藏含苞之温婉；以 “寒梅” 雕砚盖，写老干新枝之傲骨，层层雕塑，将一方古砚的小巧灵动描述得生龙活虎，为后文 “睹物想东说念主” 埋下伏笔，物之珍，亦见先东说念主藏物之雅。因东说念主赋情，家风昭然：由砚及东说念主，追忆馨廷公集五福于孑然的生平，钦赐冠带的荣光，耕读传家的门风，更记其居官正直、守砚不售的骨气。古砚不再是单纯的文房器物，更成为先贤品格的化身 —— 砚之 “端方”，正是东说念主之 “正直”；梅之 “守贞”、牡丹之 “温婉”，更是作家钟情后东说念主的家风传承，物与情相融，东说念主与砚相契。古今相映，情致绵长：引米芾吻砚的文学界佳话，与本人 “梦里吻砚” 的心绪相和，将古东说念主爱砚之痴与今东说念主念砚之切不息，让个东说念主的怀想有了千古文情面趣的共识，更添一层文化底蕴。而作家遍寻古玩市场而不得同款古砚的痛惜，更将这份对先物、先东说念主的想念推至深处，字字齐是缺憾，句句齐藏深情。以想作结，余韵无限：文末由 “吻砚” 之想，抒文房相伴的雅趣ag百家乐app，又以 “海枯石烂只怕尽，此恨绵绵无绝期” 作叹，将对古砚的惦记、对先东说念主的诅咒，化作绵长的怅惘。“物去了，难再归？” 的叩问，未作求教，却让这份神色久久萦绕，言有尽而意无限，恰如墨香绕纸，余味悠长。整篇文字言语高雅，不事雕塑，却于粗鄙文字中藏着深厚的神色，既见书香门第的文化底蕴，亦见作家对先东说念主的纪念、对家风的信守，一方古砚，承载的是眷属的操心，是文东说念主的情感，更是莳植百年的精神传承。

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